我发现患神佛强迫症的也比较多。有的患者朋友脑子里总是冒出一些对神佛不恭敬念头，总是想着对神佛不恭敬的话，实际上自己对神佛是非常尊敬的，可是念头完全不受自己的控制。也有的朋友越是感觉神圣的东西越是想那些侮辱他们的画面， 可是自己并不想那样。 越是尊重的 ，越是想一些污秽他们的东西， 越是想骂它，然后会想神佛会生气惩罚自己，会让自己下地狱的，自己会遭到报应的，弄得自己 整天恐惧不安，害怕的要命，陷入一种恐惧的情绪里面。

　　当出现一些对神佛不尊敬的念头时患者朋友就很害怕，内心恐惧害怕自己会受到神佛的惩罚，开始像神佛祈祷忏悔解释自己是很尊重神佛的，绝没有对神佛不敬的意思，但越是向神佛祈祷忏悔自己冒出的想法越多，因害怕遭到惩罚进一步恐惧，形成了恶性循环。患者朋友往往是越害怕这种念头的出现，这种对神佛不恭敬的想法越会出现。这种本来对神佛特别尊敬的朋友冒出对神佛不尊重的想法是患者朋友不能容忍的，也想不通自己为什么会这样，当然了正是想不通也是非常痛苦的，有的患者朋友为了消除内心的恐惧，开始在头脑里不停的向神佛解释，我不是这样的，我没有对神佛不敬重的意思，请宽恕我，但是这种解释并没有阻止住对神佛不尊敬念头的出现，这种不敬畏的想法和念头出现又进一步让患者朋友去不停的解释，这样周而复始的循环着，长此以往就陷入这样的痛苦状态里不能自拔，用有的患者朋友的话说就是想的头脑昏昏沉沉的，头都大了。
　　对神佛强迫的患者主要是害怕因为自己头脑中出现亵渎神佛的念头遭受神佛的惩罚，患者把这种想法当成了真实的结果，恐惧遭受神佛惩罚，恐惧自己会受到神佛的报应，还在一个怕字。

　　你只是出现亵渎神佛的想法，众生皆苦，世人都在迷离，不要与这些亵渎神佛的思维想法纠缠，接纳这些思维，佛在我们的心中，只是我们执着于外境，被五尘六欲污染，迷失了自己的本心。
　　
　　下面分享一个禅宗的故事，寓意比较深刻。
　　
　　德山宣鉴
　　
　　德山宣鉴禅师，四川人，俗姓周，幼年出家，曾精研佛法，尤其擅长讲解《金刚经》，故有周金刚之称。当他听说南方禅宗十分兴盛，便不平道：＂佛学如此博大精深，即使修行一辈子，也难以成佛。南方的妖魔竟敢胡诌什么'直指人心，见性成佛'。我要捣毁他们的老巢，灭绝这些邪种，以报答佛恩。＂于是，他挑着《青龙疏抄》离开了四川。在湖南澧阳的路上，他看到一位妇人在卖饼，当时他肚子有点饿了，就停下担子，想买点心，妇人指着他的担子问：＂里面装的是什么书啊？＂德山道：＂是《金刚经》。＂妇人说：＂我有一个问题，你要答得上来就送你点心吃，如果答不上来就请你走开，没有点心吃。《金刚经》上说：'过去心不可得，现在心不可得，将来心也不可得'，不知道你点的是哪个心？＂周金刚顿时哑口无言。
　　
　　随后，他到龙潭崇信禅师那里去，一进法堂他就大声嚷嚷：＂久闻龙潭大名，到此一看，即不见潭，也不见龙。＂崇信躬身道：＂你已经亲身到了龙潭。＂德山无法回答，就留了下来。

　　
　　一天夜里，德山宣鉴侍立在龙潭身旁，龙潭禅师说：＂夜深了，你怎么还不回去。＂德山宣鉴便往外走，刚出去又回来说：＂外面好黑。＂禅师便点起一支蜡烛给他。他刚伸手接，禅师就一口吹灭。德山顿时大悟。
　　第二天，龙潭对大众说：＂这里有个汉子，牙齿好像剑树，张着血盆大口。一棒打不回头。他日异时，在孤峰顶上，树立我的道法。＂德山宣鉴悟道后，便把《金刚经疏抄》等在法堂上一把火烧了。他感叹道：
　　　　
穷诸玄辩，若一毫置于太虚。
竭世枢机，似一滴投于巨壑。
　　
（意思是：穷尽了玄理佛论，也不过像放在虚空中的一根毫毛；用尽了世间机巧，也不过像投入巨壑中的一滴水珠。）
　　德山宣鉴悟道后上堂说：＂说得出来也三十大棒，说不出来也三十大棒。＂德山的棒与临济的喝，形成禅宗特有的棒喝交加。
　　
　　有人问：＂什么是菩萨？＂德山宣鉴就用棒子打他：＂出去！别到这里来拉屎！＂
　　
＂什么是佛？＂德山宣鉴回答：＂佛是西天老骚狐。＂
　　德山宣鉴有一天在堂上说：＂我这里没有佛，没有祖，达摩是老臊胡，释迦牟尼是干屎橛，文殊、普贤是挑粪工，什么等觉、妙觉都是凡夫，菩提智慧、涅盘境界都是系驴的木桩。十二类佛经是阎王簿，是擦疮的废纸，什么四果三贤、初心十地都是守坟的鬼，自身难保。＂
　　临终时，德山宣鉴告戒徒子徒孙道：
　　扪空追响，劳汝心神。
　　梦觉觉非，竟有何事！
（意思是：追逐虚空幻响，只会徒劳你们的心神，梦中醒来，才会觉悟到它的虚幻，明了本来无事的道理）