强迫症或神经症患者对自己的症状需要顺其自然，之所以患强迫症或神经症也是长期没有顺其自然的结果。

       任何事物都由其发展的自然规律，《道德经》中有“人法地,地法天,天法道,道法自然”，自然孕育和养育了万物也要受到自然法则的约束，我们人类也不例外。我们在工作学习生活中需要顺其自然的规律去做，而不能按自己的主观意志去强求，如果一味的去强求，就是和自然法则对抗了，就是没有去顺其自然，没有顺应自然的规律。

       顺其自然，无为而治，是道家老庄的核心思想。中国古人非常的有智慧，早在几千年前就洞察领悟了为人处世的准则和天地万物运行得规律。顺其自然即是我们心灵健康的起点也是终点。　

       一年有春夏秋冬四季的轮回。冬冷夏热秋藏春发这是自然规律，如果要想夏天冷，冬天热，这也是不现实违背自然的事情。如果因为不喜欢冬天的寒冷，不想让冬天的到来，是不可能的，同样如果不喜欢夏天的炎热而讨厌不想让夏天的到来也是不可能的，四季的轮回是一种自然现象，是一种客观规律，是任何一个人都左右不了的。

       即使你有再多的财富，再高的权势，你也左右不了四季轮回的自然现象。一天有白天和黑夜，如果只是喜欢白天而不喜欢黑夜也是不现实的，万物负阴而抱阳，生生不息。我们赖以生存的地球饶太阳公转一圈是365天，月亮饶地球一圈是24小时，才有了白天和黑夜的轮回，这是天体运动的自然规律。

       万物自有其兴衰规律，要制天命而用之。道家认为，自然界万事万物的存在和发展都有其自身固有的规律性，无不遵从一定的自然法则，所谓“天地之性，万物各自有宜。当任其所长，所能为，所不能为者，而不可强也”。

      《庄子》认为，天地、日月、星辰、禽兽、树木都有其内在的本性和规律，“天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽兽固有群矣，树木固有立矣”。如果没有认识自然规律而轻举妄动，就会导致灾难；如果不顺应自然之道，刻意作为，“以人灭天”，则会“乱天之经，逆物之情”，必然会造成“云气不待族而雨，草木不待黄而落，日月之光盖以荒”，以及“灾及草木，祸及昆虫”的灾难性后果和生态危机。相反，如果能使自己的行为符合宇宙的运动规律，不仅可以“凡事无大无小，皆守道而行，故无凶”，而且可以“天人合发，万变定基”，从而达到人与环境和谐共处的境界。　

       早上冬天很寒冷，我们往往不愿起床，不愿去上班，此时如果因为自己懒惰不起床，不去上班，反而不是顺其自然了。顺其自然的做法是即使不愿起床，不愿去上班也要立马起床，按时去上班，这时候需要克服自己的懒惰。比如一个强迫洗手的患者，因为去了一趟医院看望了一个病人，握了一下病人的手，摸了医院的栏杆，感觉手脏了，可能沾染上了病人的细菌和病毒，开始洗手，洗了一遍觉得不干净，又洗了一遍还是觉的不干净，开始没完没了的洗手，本来手洗的已经很干净了还是觉的手不干净，他觉的手不干净只是他的主观感觉，并不是真实情况。只用自来水洗还不行，必须用洗手液或消毒液一遍一遍的洗，有的患者洗手时间能在一两个小时，还是觉得自己的手没有洗干净，都把手洗烂了，还在不停的洗，这是常人难以理解的，已经成了一种病态的行为，在他眼里融不下一点的不干净。洗完了还在担心万一我用的洗手液或消毒液是假的或无效了怎么办？万一我手没有洗干净被病菌传染上怎么办？万一被这种病菌传染上而目前这种病还无法治愈怎么办？开始展开了一系列的不切合实际的联想，陷入思维里面，普通人很难理解的。此时的顺其自然并不是任其自然的想洗多少遍就洗手多少遍，很多强迫洗手的患者把顺其自然理解为自己想洗多少遍就洗手多少遍，任其自然的去洗。此时顺其自然就是像正常人那样洗上两遍就可以了，虽 然不去实施强迫行为很痛苦，也不要去洗了，这就是正常行为的顺其自然。

       有位求助着向我诉说，特别会习惯性后悔，甚至每说一句话都觉得这句话不够好，然后会特别去在意别人听完后的反应，如果别人没什么反应还好，一旦有什么反应我就会觉得自己又做错了特别笨，而且最最害怕别人刚才还笑着下一秒微笑的表情突然就放下来 。这位求助着特别在意别人对自己的看法，才对自己说过的话去过度关注，过度关注别人的反应，通过这样一种方式希望获得别人的认同，和别人建立一种链接，此时就要顺其自然的接纳这种状态，活在当下。特别在意别人对自己的看法和反应也是缺乏自信的表现，把自己的存在感及价值观过度建立在别人的认同上，过度压制了内在的自己。　

       老子说：“反着道之动，弱者道之用。”这是说事物在向前发展的同时总孕育着相反方向的运动。所以老子总是告诉人们不要过分追求什么东西，要保持清静无为得状态。老子劝人说：“果而勿骄，果而不得已，果而勿强。”教人们不要逞强，走极端，要顺着自然的规律走在中道上。如果人在生活中按老子说的去践行，人就会有健康的身心，就能获得内心的祥和和宁静，就能坦然的面对发生在我们身上的一切，这样就不会有强迫症或神经症的心理问题。

       庄子说过一个庖丁解牛的故事：　　有一个叫庖丁的人，特别善于宰牛。梁惠王知道后，便请他为自己宰牛剔肉。　　庖丁宰牛剔肉时，凡是他手碰到的地方，肩靠到的地方，脚踩到的地方，膝盖顶着的地方，都发出淅沥沥、哗啦啦和谐的响声。只见他挥刀一刺，哗的一声，骨肉分开了。一切声响，都和音乐的节奏一样，姿势优美，犹如古代的《桑林》之舞；动听的声音，仿佛是古乐《咸池》的旋律。　　 看到这里，梁惠王拍手称赞说：“啊，太好了！太好了！技术怎么能达到如此神奇的境地呢？！”　　庖丁放下刀子回答说：“我知道宰牛的规律，这比掌握一般的宰牛技术更进一步。我刚开始宰牛的时候，眼中所见的是一头完整的牛，不知从什么地方才可以进刀。三年以后，我对牛体结构已完全了解，呈现在眼前的，已不再是一头完整的牛了，我知道该怎样剖开牛体。到了现在，我宰牛的时候，不用眼睛去看，而是凭精神去接触牛体，感觉器官的功能都不用了，精神的作用活跃起来了。”　　说到这儿，庖丁见梁惠王大惑不解的样子，又接着解释道：“在肢解牛体时，要顺着牛体的自然生理结构，把刀子插进筋骨间缝隙，通过骨节间的孔道，一切动作都完全顺着牛体结构本来的样子进行。刀子所经过的地方，连经络、筋腱都没有碰过，更何况那些大骨头呢。好的厨师，一年换一把刀，这是因为他们要用刀割肉；那些一般的厨师，一个月换一把刀，这是因为他们在肢解牛体时，要用刀子去砍骨头。”说到这儿，庖丁拿起自己的刀，掂了掂说道：“我的这把刀，已经用了十九年了，宰的牛也有几千头了，然而刀锋还像刚刚在磨刀石上磨过一样锋利。要知道，牛的骨节之间是有空隙的，刀锋却薄得几乎没有厚度，把这样的刀锋插入有空隙的骨缝中去是宽宽绰绰的，舞动刀子也有回旋的余地。十九年过去了，我的刀子还是这样的锋利。尽管如此，我也从不掉以轻心，每当遇到筋骨交错聚结的地方，我便把动作放慢，下刀也很轻。当牛体哗地一下分开，像泥土一样散落在地上时，我便提刀站立，环顾四周，从容自得，心满意足，把刀子插拭干净，好好地收藏起来。”　　听到这里，梁惠王说：“太妙了！有幸听您的这番话，我从中悟出了养生的大道理啊！”　　　 对与强迫症或其它神经症患者来说需要遵从症状的规律，而不是按自己的主观意志去强求，活在自己的世界里面也是违背自然规律的。